-Versión reeditada y corregida-

El Tomo II representa la transición de la teoría a la práctica activa dentro de la vía espiritual (tasawwuf). Funciona como una guía útil de las estaciones espirituales y la conducta (adab) que el buscador (murid) debe encarnar.
El contenido de este volumen se puede articular en tres grandes dimensiones del desarrollo interior:

1. La anatomía de las estaciones (Maqamat)

Al-Qushayri detalla los peldaños estables que el alma debe asentar mediante el esfuerzo y la Gracia divina. Entre las estaciones y conceptos clave analizados en este tomo se encuentran:

• El combate espiritual y la oposición al Ego (Mujahada y Mukhalafat al-Nafs): Se profundiza en la vigilancia constante sobre las faltas ocultas del alma y la resistencia sistemática a los deseos caprichosos del ego (hawa).
• La humildad y la modestia (Khushu' y Tawadu'): La ruptura de la soberbia intelectual y espiritual como requisito obligatorio para recibir la apertura interior.
• La tristeza sagrada (Huzn): Entendida no como una depresión mundana, sino como la pesadumbre del corazón provocada por el anhelo de Dios o el temor a la distracción.
• El hambre (Ju') y el ascetismo práctico: El control de los apetitos físicos como método indispensable para refinar y pulir el espejo del corazón.

2. Los estados del corazón (Ahwal) y experiencias de unicidad

A diferencia de las estaciones, que se conquistan con disciplina, los ahwal son dones espontáneos que descienden sobre el alma. En esta sección del libro, el autor y su comentarista guían al lector a través de los fenómenos más sutiles de la contemplación:

• Presencia, revelación y testimonio (Muhadara, Mukashafa y Mushahada): La progresión de la cercanía con lo Divino.
• Los destellos de la conciencia (Lawaij, Tawali' y Lawami'): El análisis de los destellos, amaneceres y relámpagos espirituales que iluminan transitoriamente la conciencia del sufí antes de alcanzar la estabilidad.
• La certeza (Yaqin): Se examina la diferencia entre el conocimiento de certeza ('ilm al-yaqin), la esencia de la certeza ('ayn al-yaqin) y la verdad de la certeza (haqq al-yaqin), llevando la fe desde el plano deductivo al plano de la experiencia directa.

3. Las reglas de conducta externa e interna (Adab)

El sufismo en Al-Qushayri nunca es un misticismo desarticulado de la Ley sagrada (Shariah). Pone un énfasis riguroso en el adab (el comportamiento noble y correcto):

• La relación con el maestro espiritual (Shayj): Las pautas de respeto, obediencia y sintonía interior que permiten al discípulo absorber la herencia espiritual de su guía.
• La fraternidad y el servicio (Jidma): Cómo comportarse con los compañeros de camino, anteponiendo las necesidades del hermano a las propias y erradicando el egoísmo en la vida comunitaria.

Esta edición en español permite que un texto medieval complejo sea perfectamente comprensible, con referencias históricas y terminológicas para el lector contemporáneo.

Abu Al-Qasim Al-Qushayri

(986 – 1072 d.C.) Célebre polímata, teólogo y maestro místico del siglo XI. Reconocido como una de las mentes más brillantes de la edad de oro de Nisapur, dedicó su vida a demostrar la perfecta armonía entre la ley externa de la religión y la purificación interna del corazón. Su famosa Risala es considerada el manual de sufismo más leído, respetado y traducido de la historia islámica, consolidándose como el guardián definitivo de la ortodoxia mística.

Es universalmente reconocido como el gran arquitecto de la reconciliación entre la ortodoxia islámica y el sufismo.

Comentarios

Zakariyya Al-Ansari

(1420 – 1520 d.C.) Uno de los más grandes eruditos, juristas y sabios espirituales del período mameluco en Egipto. Nacido en una pequeña localidad egipcia, se trasladó desde muy joven a la célebre Universidad de Al-Azhar en El Cairo, convirtiéndose con los años en el eje intelectual y espiritual de su época.

Escribió un célebre comentario y glosa analítica en esta obra. En su comentario (titulado Ihkam al-Dilalah), Al-Anṣārī desmenuza y aclara las complejas definiciones de los estados y estaciones espirituales para los buscadores contemporáneos.

Traducción, estudio preliminar y notas

Gustavo Hasan Bize

Fue docente e investigador del Instituto y la Maestría en Diversidad Cultural y de la Carrera de Especialización en Estudios Árabes, Americano-árabes e Islámicos de la Universidad Nacional de Tres de Febrero en Buenos Aires, en la cual dictaba árabe clásico y pensamiento islámico.
Edito y dirigio desde el año 2007 la revista Al-Hikmat dedicada al estudio de la tradición espiritual del Islam.

Algunos de los títulos publicados en su haber son "Las Máximas de Sabiduría” de Ibn Ata' Allah de Alejandría y “Ibn Arabi y el viaje sin retorno" de Claude Addas.