Libro 40 del Ihya ‘ulum ad-din

El recuerdo de la muerte y lo que viene después de ella

Parte del célebre trabajo de Al-Gazzali, Ihya ‘ulum ad-din (“La vivificación de las ciencias de la religión”) , el autor lo considera el coronamiento de su obra, ya que trata del destino final del ser humano y de la verdadera realidad que le aguarda tras la vida terrenal.

Pero quien reflexiona con sinceridad sabe que la muerte no es un final ajeno, sino una verdad inseparable de la vida. No hay día en que no se acerque; y no hay corazón que no se transforme cuando la recuerda con conciencia. 

Al-Gazzali nos invita a mirar de frente esta realidad, no con miedo estéril, sino con sabiduría y despertar; porque recordar la muerte no apaga la luz del corazón: la enciende. Nos libera del engaño del mundo, de la ilusión de la permanencia, y nos llama a lo esencial.

Quien recuerda la muerte frecuentemente —dice Al-Gazzali— purifica su alma, modera sus deseos y no se enorgullece de lo que posee. Vive cada día como si fuera el último, y no deja para mañana el arrepentimiento ni el retorno a Dios.

Quien se prepara desde ahora, quien vive con conciencia, generosidad, oración y humildad, no tiene nada que temer. La muerte, para él, no es más que una puerta que se abre a la verdadera vida. Al-Gazzali concluye: “Quien recuerda la muerte con sinceridad, su vida se embellece. Y quien la olvida, se vuelve esclavo de lo efímero”. El recuerdo de la muerte es, en verdad, un regalo de Dios para quien desea vivir con sentido.

Acerca del Autor

Iman Abu Hamid Muhammad Al-Ghazali 

(1058–1111) teólogo, jurista, filósofo y místico de origen persa.
Conocido en Occidente como Al-Gazzali y honrado en el mundo islámico con el título de Hujjat al-Islam (la Prueba del Islam), nació en Tus, la actual Irán. Fue la mente más brillante de su tiempo, alcanzando la cima del prestigio intelectual como rector de la Universidad Nizamiyya de Bagdad.

Sin embargo, en el apogeo de su fama, Al-Ghazali sufrió una profunda crisis espiritual que le impidió incluso hablar. Comprendió que el conocimiento puramente intelectual no bastaba para alcanzar la verdad divina. Abandonó su posición, sus bienes y su familia para vivir diez años como un buscador errante y asceta, viajando por Damasco, Jerusalén y La Meca. De esta renuncia nació su obra más grande, Ihya Ulum al-Din (La Vivificación de las Ciencias de la Religión), donde logró la hazaña histórica de reconciliar la ley islámica, la filosofía y la experiencia mística del sufismo.

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